庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于~灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰:~柴；祭地曰~埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。

三人闯入洞穴。他们先是趟过深深的杂草，踏入洞堂。

便打量起这座有点荒凉的地方。天色阴暗，洞穴里更是阴暗，吕涛用手电照着这些冰冷的地方，当手电光的亮光照亮石壁的一角时，吕涛清楚的看见这异样的东西竟是一些规整的刻在石壁上文字一类地符号。他激动地摸着这些怪异符号，当他的手触到佛像后异常平整的石壁时，微微的时起时伏的感觉像一串连续的神经脉冲传向他的大脑。他的眼睛里湿润了，凭着他丰富地考古知识，他断定这是那个已经消失的民族人留下来地文字。但古籍上没有办法记载完每一个民族消失的经过，但一直都有发现一些已经消失民族的遗留下来的实物，而这些东西，又是他准备辛苦地寻找的东风。

“不是甲骨文，也是~文，会是什么文字呢？”李雪语气一松，不知道在想些什么，眼睛滴溜溜地转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色：“吕涛，你不是以经断定了这里的洞中居民一定就是人，难道这是人地文字？”

“应该是吧！但也说不准这一定就是人文字。这里能见到甲骨文，并不奇怪。因为远古时期的巫师，都用甲骨文为人占卜算挂。但这里的~文，就是一个奇怪的景观。~名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）