雪说得吕涛心中竟然没来由的略过一丝轻颤。烟烧觉，又让他生出了一股难以言语的错觉，他忙丢掉手上的烟头，险些叫出声来。无奈的吕涛，只好缓缓叹了一口气道：“我不太相信这是一个的传说，或许人类对于老鹰的研究太少。但我知道老鹰是人用于崇拜的图腾。由于人处于艰苦危险的环境，常常面临非常严峻的挑战。所以临危不惧，顽强拼搏就成了人的一种理想追求。他们希望整个人群体都具有这样的老鹰精神。作为鸟的老鹰被人不断神化，于是有了人的始祖母西王母的侍女死后化为翱翔矫健的老鹰，常年累月驰骋在古侯国的上空，俯瞰着，荫佑着她的世代子孙，并且把沉重的棺材运上了陡峭的岩崖。这些象征性传说故事。人对他们自己的图腾充满敬畏，顶礼膜拜。禁杀、禁捕，禁止触摸，禁止妇女挨近图腾，不准直呼图腾的名讳，图腾死了要说睡着了，要进行安葬。人的族规就明确规定：“打猎不能打老鹰。”很多祭祀、婚丧等场合都要用稻草扎一只老鹰，并为它穿上漂亮的衣服，后来成为了一种游戏了。人的神位上也时有画老鹰图案的。人的悬棺头上要钉上一块象征老鹰展翅飞翔的木板做成的饰物，民间又叫火焰板，其实是人的图腾崇拜，用于放在棺材头上镇压邪魔鬼怪。总之，人视老鹰为一种精神象征（图腾），也像汉民族视龙为图腾一样，充满美好地向往。只是汉人崇敬龙，但常常“叶公好龙”，不知人中是否也会发生“公好鹰”的丑态？我想不会，因为人不像“叶公”那么虚伪。”

“这里很多地方有些像你所描述的一样，”李雪眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。

抬头正色看着吕涛，眼睛眯了起来。

吕涛无所谓的耸了耸肩膀，看着眼前一片的黑暗世界，神色轻松了许多：“人对祖先的崇拜，主要反映在丧葬和祭祀这两个方面。在与汉人交往中也吸收了一些中原佛教的知识，他们把活人生活的世界叫“阳间”，把死人生活的世界叫“阴间”。人死了不是死了，而是到“阴间”去生活。所以人把死者生前用过的生产工具、生活用品、装饰品以及死者生前个别的喜爱之物（如：情物）并放到棺中随葬，以此表示对死者的孝敬。随葬品的习俗在很多民族的民俗中都有但是今天生活在川南一带的汉民族是没有这个习俗的。这是一个非常奇怪的现象（本书曾提到人融入当地其他民族的可能）。推测可能是给避统治者怀自己是人后裔而故意随汉人葬俗，省去了被抓把柄的环节。其次很可能跟明末清初历史上那场声势浩大的“湖广填四川”移民移俗有关。除了随葬外，
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