《神性、方言与解构的共舞》

——论树科粤语诗《祂同牠有冇乜嘢唔同》的文本张力与存在之思

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终保持着一种倔强的边缘姿态，而当这种边缘性遭遇神学命题时，便产生了令人惊异的化学反应。树科的粤语诗《祂同牠有冇乜嘢唔同》正是这样一首在语言、哲学与诗学三重维度上展开探索的复杂文本。全诗以粤方言为载体，通过看似简单的日常对话结构，探讨了神性存在、语言表征与主体认知等根本性问题。诗中"祂"与"牠"的微妙对立，"睇唔见"与"冇处唔喺"的悖论式表达，以及"同神共舞"的狂欢化场景，共同构成了一个充满解构意味的诗歌宇宙。本文将从方言诗学的本体论意义、神性表征的语言困境、存在与缺席的辩证关系，以及诗歌结尾的狂欢化书写四个层面，解析这首短诗所蕴含的丰富诗学能量。

方言入诗从来不是简单的语言移植，而是对标准语霸权的一种诗学抵抗。粤语作为汉语族中保留古汉语元素最丰富的方言之一，其独特的语音、词汇和语法系统为诗歌表达提供了特殊的表现力。树科选择用粤语书写神学主题，本身就构成了一种意味深长的文化姿态。诗中"我哋睇唔见/大家嘟摸唔到添"这样的表达，在标准汉语中对应"我们看不见/大家也都摸不到"，但粤语的"嘟"字作为范围副词，比普通话的"也"更具口语鲜活感；"添"作为句末语气词，更增添了无可奈何的微妙情态。这种语言质感上的差异，使得粤语版本获得了普通话无法复制的韵律节奏和情感温度。从诗学传统看，这种对方言的运用延续了从《诗经》国风到唐代刘禹锡《竹枝词》的民间语言传统，也与现代诗人黄遵宪"我手写我口"的主张遥相呼应。

诗歌开篇即以"祂"与"牠"的对比展开形而上思考。"祂"作为神圣第三人称代词，与指代动物的"牠"在粤语中同音不同调，这种语音相近而语义相远的关系，构成了德里达所谓"延异"(différance)的完美例证。诗人质问"有冇乜嘢唔同"，表面上询问二者区别，实则暗示神性表征的根本困境：当神（祂）需要通过语言符号（与"牠"同音的字）来呈现时，其神圣性是否已经被语言系统所消解？这种思考令人想起《道德经》开篇的"道可道，非常道"，以及维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的断言："对于不可言说的东西，必须保持沉默。"树科通过粤语特有的语音游戏，将这一哲学困境具象化为两个代词的对比碰撞。

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